Некоторые особенности религиозного населения Беларуси:
по материалам исследования «Типология религиозности в современной Беларуси»

Some features of Belarus religious population:
based on research materials ‘Typology of religiosity in modern Belarus’

Светлана Геннадьевна Карасёва – Елена Валерьевна Шкурова – Сергей Иосифович Шатравский

Кафедра философии культуры – Кафедра социологии – Кафедра религиоведения БГУ

В рамках республиканского исследования «Типология религиозности в современной Беларуси» (2012–2015 гг.), выявлявшего степени вовлеченности поликонфессионального населения страны в религию, были получены данные, имеющие самостоятельное значение по отношению к целому массиву, на основе которого разрабатывается типология. Эти данные отражают демографические особенности, причины обращения и ценностные установки религиозного населения. Согласно данным, религиозные (в той или иной степени) белорусы представляют собой демографически разнообразную группу, с преобладанием женщин, со стабильным семейным положением, с высоким уровнем образованности и квалифицированной занятости, имеющую в качестве основных (но не исключительных) мотивов обращения к религии влияние социального окружения и поиск личного смысла, а также ориентированную в основном на традиционные социальные и нравственные ценности.

Within the national research entitled `The Typology of Religiousness in the Contemporary Belarus´ (2012-2015), which studied the degrees of how the multi-confessional population of the state is involved in religion, were obtained data of independent significance in relation to the whole, on which the typology is based. The data reflect demographic characteristics, the reasons for return to religion and values of the religious population. According to the data, religious Belarusians (in varying degrees) resemble a demographically diverse group, with predominance of women, with a stable family relationships, a high level of education and qualified employment, whose main (but not exclusive) motives to apply to religion are the influence of their social environment and the search for personal sense, as well as, orientation on traditional social and moral values.

Ключевые слова: религиозное население, религиозность, характеристики религиозности, демографические характеристики, мотивы обращени

Key words: religious population, religiosity, features of religiosity, demographic characteristics, motives of conversion

Активное религиозное возрождение к. 1980-х—1990-х гг. в Беларуси (как и в других постсоветских странах) содействовало восстановлению религиозной сферы страны, в частности, таких ее факторов, как численность религиозного населения, глубина его религиозной вовлеченности, многообразие конфессий, количество религиозных общин, т.д. Динамика этих факторов стабилизировалась к настоящему времени, что знаменует фазу их глубинных трансформаций и требует изучения.

Источниками сведений о религиозной сфере являются официальная статистика (данные аппарата Уполномоченного по делам религий и национальностей Республики Беларусь о динамике и количестве религиозных организаций в стране начиная с 1991 г. и по состоянию на 01.01.2015 г.) и общереспубликанские социологические исследования – прежде всего, масштабные исследования ценностей (в структуру которых иногда включаются вопросы религиозной тематики), а также республиканские исследования собственно религиозности. В обоих случаях имеются в виду опросы, проводившиеся именно с 1990-х гг., когда религиозная ситуация в стране начала радикально и стремительно меняться:

- отдельные аспекты религиозности населения исследовались в рамках масштабных (международных) программ по изучению ценностей, проводившихся (и проводящихся) в том числе и в Беларуси в 1997, 2000, 2004, 2008, 2011—2015 гг. (Новикова, 1998; Новикова, 2001; Пирожник , 2006; Морозова, 2009; Новикова, 2011; Морозова, 2013; Отношение ..., 2011; Жители, 2001; Отношение..., 2012; Отношение ..., 2013; Отношение..., 2014).

- непосредственное изучение религиозности белорусов осуществлялось в рамках программ 1994, 1998/9 и 2006/7 гг. (Дунаева, 1995; Новикова, 1999; Новикова, 2007; Новикова, 2008), но на сегодняшний день их данные требуют обновления.

Обобщение результатов этих исследований демонстрирует тенденцию стабилизации религиозной сферы Беларуси начиная с середины 2000-х гг. Динамика численности зарегистрированных в Республике Беларусь религиозных общин с 1991 г. по настоящее время выглядит следующим образом (таблица 1).

Таблица 1

Количество религиозных общин, имеющих государственную регистрацию Республики Беларусь

Конфессия	Количество религиозных общин по состоянию на 1 января
	1991	1996	2007	2008	2009	2010	2011	2012	2013	2014	2015
1. Православная церковь	603	938	1399	1431	1473	1509	1545	1567	1594	1615	1643
2. Старообрядческая церковь	23	32	33	32	32	32	32	33	33	33	33
3. Римско-католическая церковь	222	372	440	457	467	470	475	479	483	488	491
4. Католики латинского обряда			1	1	1	1	1	1	1	1	1
5. Греко-католическая церковь		11	13	14	14	14	15	15	15	15	15
6. Реформатская церковь		1	1	1	1	1	1	1	1	1	1
7. Лютеранская церковь		5	27	27	27	27	27	27	27	27	27
8. Евангельские христиане баптисты	108	192	267	268	269	272	275	286	287	287	288
9. Иоганская церковь		1	1	1	1	1	1	1	1	1	1
10. Новоапостольская церковь		17	21	21	21	21	21	21	21	21	21
11. Пресвитерианская церковь			1	1	1	1	1	1	1	1	1
12. Христиане веры евангельской	119	311	493	494	500	501	505	512	517	520	522
13. Христиане полного Евангелия		21	54	54	54	55	55	55	59	59	59
14. Христиане веры апостольской		8	9	9	9	9	9	10	10	10	10
15. Церковь Христова		6	5	5	5	5	5	5	5	5	5
16. Мессианские общины		2	2	2	2	2	2	2	2	2	2
17. Адвентисты седьмого дня	12	34	74	73	72	72	72	73	73	73	73
18. Свидетели Иеговы		11	26	26	26	26	27	27	27	27	27
19. Мормоны		3	4	4	4	4	4	4	4	4	4
20. Иудейская религия	3	10	29	29	29	30	35	36	42	38	38
21. Прогрессивный иудаизм		5	17	17	17	16	17	17	10	14	14
22. Мусульманская религия	2	20	24	24	25	25	25	25	25	25	25
23. Бахаи		3	5	5	5	5	5	5	5	5	5
24. Кришнаиты		6	6	6	6	6	6	6	6	6	6
25. Армянская апостольская церковь			1	1	1	1	1	1	2	2	2
Всего:	1092	2009	2953	3003	3062	3106	3162	3210	3251	3280	3314

Что касается численности считающих себя религиозными и/или принадлежащими к тем или иным конфессиям, то белорусы определяют себя так: к религиозным устойчиво относят себя (в среднем за указанный временной период, 2000—2010-е гг.) от 60 до 70% населения, из них к православным причисляют себя около 86%, к католикам – около 12%, в оставшийся объем (порядка 2%) попадают относящие себя к целому спектру действующих в Беларуси конфессий, в том числе к традиционным для нее старообрядчеству, греко-католицизму, лютеранству, исламу и иудаизму, а также к довольно заметным (по количеству зарегистрированных общин) направлениям евангеликалистского протестантизма, или ревайвализма (это, напр., евангельские христиане баптисты, христиане веры евангельской, христиане полного евангелия, др.) и, возможно, к небольшим по численности новым для Беларуси религиям (обобщаемым при обработке данных в графе «другие» в связи с единичными упоминаниями) (Шпак, 2008; Новикова, 2001; Пирожник, 2007; Озем, 2008; Котляров, 2013;

Эти показатели отражают масштабные количественные тенденции религиозной и конфессиональной самоидентификации населения, однако не раскрывают ее содержательных сторон. Что именно означает для современных белорусов (постсоветских, постатеистических, светских) быть религиозными и принадлежать к той или иной конфессии? Является ли для них религиозность и принадлежность к конфессии принципиальной и последовательной жизненной позицией (неизбежно влияющей и на состояние общества) или же чисто формальным (не имеющим фактических последствий) обозначением их социально-культурной принадлежности? Эти и другие вопросы требуют изучения именно потому, что стабильный уровень религиозности и устойчивость ее конфессионального распределения указывают на значимость религиозного фактора в стране и, как следствие, на неизбежность его общественного влияния. Пока механизмы этого влияния невидимы, его последствия остаются непредсказуемыми. Для понимания этих механизмов и учета их последствий требуется их изучение.

Одним из важнейших показателей влияния религии на общество является религиозность (вовлеченность людей в религию). Для ее изучения в Беларуси в 2011 г. было разработано и в 2012—2015 гг. проведено масштабное исследование религиозного населения страны. Авторами и организаторами исследования стали члены инициативной научной группы, действующей в рамках Центра религиоведческих исследований факультета философии и социальных наук БГУ.

Целью исследования было выявление основных типов религиозности белорусов независимо от их конфессиональной принадлежности. Распределение выявленных типов в религиозной среде позволит увидеть, чем является религия для белорусов сегодня – полноценным образом жизни или просто социально-культурным кодом. Полученные данные могут служить росту самосознания общества и использоваться в регулировании его конфессиональной сферы.

Для проведения исследования была разработана комплексная модель на основе качественно-количественной методологии, многомерной концепции религиозности, дифференцированного определения параметров каждого ее измерения. Модель создавалась для изучения поликонфессиональной среды.

Количество участников опроса (выборочная совокупность) было рассчитано с учетом сведений о численности религиозного населения Беларуси, полученных в рамках предшествующих исследований, пропорционально количеству зарегистрированных организаций каждой конфессии в каждой из областей страны.

Сбор информации (с применением метода анкетного опроса) проводился через религиозные организации, т.к. именно в них сконцентрировано религиозное население страны. Чтобы охватить носителей разных типов религиозности, опрос назначался на дни праздничных и крупных священнослужений или культурных мероприятий религиозных общин, когда собирается большое количество не только активных последователей, но и редких, а также случайных (в том числе и нерелигиозных) посетителей. Отбор респондентов проводился с учетом данных о численности последователей традиционных доминирующих и недоминирующих, а также нетрадиционных конфессий.

В результате исследования опрошено 2723 респондента во всех областях Республики Беларусь соответственно численности зарегистрированных религиозных организаций в каждой из областей. Из них 2013 респондентов, относящих себя к традиционным доминирующим конфессиям (ошибка выборки = 0,02, доверительная вероятность = 95 %) и 710 – представителей других конфессий (ошибка выборки = 0,04, доверительная вероятность = 95 %). Опрошенные являются последователями 19-ти конфессий, в т.ч. 17-ти зарегистрированных и 2-х не зарегистрированных (таблица 2).

Таблица 2

Зарегистрированные и незарегистрированные конфессии, а также другие религиозные и нерелигиозные сообщества, движения, респонденты, принявшие участие в опросе:

№ п/п	Религии, конфессии, религиозные сообщества/движения (зарегистрированные и незарегистрированные), а также религиозные позиции, на принадлежность к которым указали респонденты	Количество зарегистрированных общин:		Количество опрошенных:
		число общин	%	человек	%
	Зарегистрированные религиозные организации, которые приняли участие в опросе
1.	Православная церковь	1615	49,2	1287	47,3
2.	Римско-католическая церковь	488	14,9	726	26,7
3.	Лютеранская церковь	27	0,8	28	1,0
4.	Ортодоксальный иудаизм	38	1,2	37	1,4
5.	Прогрессивный иудаизм	14	0,4	109	4,0
6.	Ислам	25	0,8	120	4,4
7.	Старообрядческая церковь	33	1	20	0,7
8.	Греко-католическая церковь	15	0,5	20	0,7
9.	Церковь евангельских христиан баптистов	287	8,8	19	0,7
10.	Церковь христиан веры евангельской	520	15,9	104	3,8
11.	Церковь христиан адвентистов седьмого дня	73	2,2	53	1,9
12.	Церковь христиан полного Евангелия	59	1,8	5	0,2
13.	Церковь Иисуса Христа святых последних дней	4	0,1	14	0,5
14.	Свидетели Иеговы	27	0,8	50	1,8
15.	Новоапостольская церковь	21	0,6	1	0,0
16.	Церковь Христова	5	0,2	1	0,0
17.	Вера Бахаи	5	0,2	9	0,3
18.	Международное общество сознания Кришны	6	0,2	48	1,8
	Зарегистрированные религиозные организации, которые не были задействованы или не приняли участия в опросе:
19.	Католики латинского обряда	1	0,03
20.	Армянская апостольская церковь	2	0,06
21.	Христиане веры апостольской	10	0,3
22.	Реформаторская церковь	1	0,03
23.	Иоганская церковь	1	0,03
24.	Пресвитерианская церковь	1	0,03
25.	Мессианские общины	2	0,03
	Незарегистрированные религиозные сообщества / движения, принявшие участие в опросе:
26.	Буддизм алмазного пути линии Карма-кагью			25	0,9
27.	Современное язычество			15	0,6
	Другие позиции относительно религиозной самоидентификации:
28.	Неконфессиональное христианство			2	0,1
29.	Атеисты, не религиозные			5	0,2
30.	Затрудняюсь ответить			17	0,6
31.	Другие (неклассифицируемые) варианты ответов			8	0,3
	Всего	3280		2723	100,0

В качестве значимых задач исследования выступало изучение факторов, характеризующих религиозность внешним образом, т.е. не входящих в ее содержание, но связанных с ней как причины и следствия, а также социально-демографических характеристик религиозного населения Беларуси. К факторам, характеризующим религиозность с точки зрения причин и следствий относятся соответственно: обстоятельства обращения к религии и влияние религиозности на ценностные приоритеты ее носителей. Численные значения именно этих характеристик представлены в статье, а также результаты изучения демографических особенностей религиозной части населения страны.

Демографические характеристики религиозного населения Беларуси

В ходе исследования были опрошены представители религиозного населения всех областей Беларуси. Преобладание среди них минчан объясняется более высокой концентрацией зарегистрированных религиозных организаций в крупных городах, в частности, в областных центрах и в столице страны (таблица 3).

Таблица 3

Распределение респондентов по областям

Населенный пункт	Кол-во	%
г. Минск	1001	37,6
Брестская область	525	19,7
Витебская область	310	11,6
Гомельская область	88	3,3
Гродненская область	349	13,1
Минская область	173	6,5
Могилевская область	219	8,2
Всего	2665	100,0

Этой же причиной объясняются и особенности распределения респондентов по населенным пунктам разного типа (таблица 4).

Таблица 4

Распределение респондентов по типам населенных пунктов.

Тип населенного пункта	Кол-во	%
г. Минск	1032	38,6
Областной центр (город областного подчинения)	644	24,1
Районный центр (город районного подчинения)	652	24,4
Поселок городского типа	84	3,1
Сельский населённый пункт	263	9,8
Всего	2675	100,0

Более высокие показатели концентрации респондентов в областных центрах и столице соответствуют данным Национального статистического комитета Республики Беларусь, характеризующим особенности распределения населения по областям и плотность населения в столице, рис. 1).

Рис. 1 Распределение населения Республики Беларусь по областям

Среди религиозного населения страны преобладают женщины – 70,8 % опрошенных, тогда как мужчин – 29,2 % (таблица 5). Более высокую численность последователей женского пола в структуре религиозного населения демонстрируют и результаты предшествующих исследований (Новикова, 2001, 131; Морозова, 2009, 145). Таким образом, преобладание женщин в религиозной среде Беларуси пока остается устойчивой характеристикой.

Таблица 5

Распределение респондентов по полу

Пол	Кол-во	%
Мужской	790	29,20
Женский	1919	70,80
Всего	2709	100,00

Религиозное население достаточно равномерно распределено по возрастам (таблица 6). В структуре опрошенных примерно равное количество представителей всех возрастных групп.

Таблица 6

Распределение респондентов по возрасту

Возраст	Кол-во	%
До 20	236	9,0
20-29	475	18,1
30-39	389	14,8
40-49	431	16,4
50-59	411	15,7
60-69	416	15,8
70 и старше	267	10,2
Всего	2625	100,0

При этом в сравнении с половозрастной пирамидой всего населения Беларуси (рис. 2) видно, что религиозное население старше, чем все население в целом: возрастные диапазоны от 40 лет и выше в религиозной среде представлены бо́льшими долями.

Рис. 2. Половозрастная пирамида населения Республики Беларусь, по данным на 01.01.2015 г.

Особенности распределения религиозного населения по семейному положению (таблица 7) соответствуют возрастным долям: 28,1 % респондентов никогда не состояли в браке, что характерно для 27,1 % респондентов в возрасте до 30 лет.

Процент разводов среди религиозного населения низок – 9,4 %. Для населения Беларуси в целом доля разводов по отношению к бракам в последние годы составляет порядка 30 %. Это свидетельствует о значимости семьи для религиозного населения и стабилизирующем влиянии религиозного фактора на семейные отношения.

Таблица 7

Распределение респондентов в зависимости от семейного положения

Семейное положение	Кол-во	%
Женат / замужем	1360	50,3
Никогда не состоял / не состояла в браке	761	28,1
Разведен / разведена	254	9,4
Вдовец / вдова	329	12,2
Всего	2704	100,0

Несмотря на то, что рождаемость и даже многодетность во многих религиях (в том числе мировых, доминирующих на территории Беларуси) поощряется, наличие детей в семьях белорусов, следующих или сочувствующих разным религиям, не отличается по пропорциям от ситуации в Республике Беларусь в целом[1] (таблица 8).

Возможно, это объясняется следующими причинами:

— значительным количеством респондентов в возрасте до 40 лет (41,9 %);

— умеренным материальным положением (см. таблицу 12).

Тем не менее, в религиозной среде социальный стандарт рождаемости выдержан. Это позволяет судить о стабилизирующем влиянии религиозности на семейный уклад белорусов.

Таблица 8

Распределение респондентов в зависимости от наличия детей

Наличие детей	Кол-во	%
Нет	923	34,1
Один ребенок	589	21,8
Двое детей	897	33,1
Трое и более детей	298	11,0
Всего	2707	100,0

Среди религиозного населения фиксируется достаточно высокий уровень образованности: 1,6 % респондентов имеют ученую степень, 42,8 % – высшее образование, 32,3 % – среднее специальное, в сумме – 76,7 % (таблица 9). Этот показатель говорит в пользу осмысленного самоопределения среди большинства религиозного населения Беларуси.

Таблица 9

Распределение респондентов в зависимости от уровня образования

Уровень образования	Кол-во	%
Имею ученую степень	44	1,6
Высшее	1157	42,8
Среднее специальное	874	32,3
Общее среднее	513	19,0
Базовое	86	3,2
Начальное / первые классы школы	30	1,1
Всего	2704	100,0

Показатели занятости религиозного населения отражают достаточно высокий уровень его квалификации (таблица 10). Структура нетрудоустроенных респондентов обусловлена их социальным статусом: 29,9 % – пенсионеры, 2,1 % – в отпуске по уходу за ребенком, 2,3 % – домохозяйки. Лишь 1 % составляют безработные.

Таблица 10

Распределение респондентов в зависимости от занятости

Род занятий	Кол-во	%
Руководитель (директор) предприятия	48	1,8
Руководитель среднего звена (подразделения)	150	5,6
Бизнесмен, предприниматель, индивидуальный предприниматель	89	3,3
Специалист	416	15,4
Служащий	229	8,5
Государственный служащий	84	3,1
Военнослужащий, в том числе в органах внутренних дел	7	0,3
Квалифицированный рабочий	183	6,8
Неквалифицированный рабочий	39	1,4
Студент	423	15,7
Пенсионер	807	29,9
Безработный	33	1,2
Нахожусь в декретном отпуске / отпуске по уходу за ребенком	56	2,1
Занимаюсь домашним хозяйством	62	2,3
Вольнонаемный работник (фрилансер)	33	1,2
Инвалид	11	,4
Священнослужитель	28	1,0
Всего	2698	100,0

Около четверти респондентов имеют дополнительный источник дохода. Эту долю стоит рассматривать в связи с данными об оценке уровня жизни. Возможно, невысокий уровень жизни (в некоторых случаях, вероятно, в сочетании с многодетностью) стимулирует часть респондентов к поиску дополнительного заработка. Именно те, кто имеет дополнительный заработок, образуют доли респондентов, которые «живут вполне обеспеченно» (9,5 %) и «выше среднего, но не богато» (11,6 %) в таблице 12. Бо́льшая часть религиозного населения живет на основной доход.

Таблица 11

Распределение респондентов в зависимости от наличия / отсутствия дополнительных источников дохода

«Имеете ли Вы дополнительный источник дохода?»	Кол-во	%
Да	628	23,6
Нет	2028	76,4
Всего	2656	100,0

Таблица 12

Распределение респондентов в зависимости от оценки собственного уровня жизни

«Как вы оцениваете материальное положение своей семьи в нынешнем году?»	Кол-во	%
Живу вполне обеспеченно	255	9,5
Выше среднего, но не богато	310	11,6
Скорее средне	1414	52,8
Не бедно, но ниже среднего	589	22,0
Скорее бедно	108	4,0
Всего	2676	100,0

Итак, демографические характеристики отражают рапределение религиозного населения страны по всем ее регионам, по всем возрастным группам, с преимущественным преобладанием лиц женского пола. Для религиозного населения характерно стандартное семейное положение, высокий уровень образованности, квалифицированная занятость, умеренный уровень дохода. Эти признаки характеризуют религиозное население как социально стабильную среду.

Основные причины обращения белорусов к религии

При установлении причин обращения белорусов к религии было выявлено четыре группы мотивирующих факторов:

1) влияние социального окружения (семейного, культурного, профессионального, др.),

2) кризис внутреннего состояния (экзистенциальный кризис), или смысложизненные искания;

3) кризис внешних обстоятельств (внешние неблагоприятные или тягостные события);

4) необычные («чудесные») события.

Влияние социального окружения является основным мотивирующим фактором (68,1 % респондентов), причем наиболее существенное влияние на приобщение к религиозной вере оказывает семейное воспитание (таблица 13).

Таблица 13

Респонденты, обратившиеся к религии под влиянием социального окружения

Что привело Вас к вере?	Частота ответов	Частота в % от числа респондентов
Семейное воспитание	1105	41,2
Особенная встреча с религиозным (верующим) человеком	240	9,0
Постоянное близкое общение с верующими (религиозными) людьми (с родственниками, друзьями, коллегами, т.д.)	480	17,9

Экзистенциальный кризис и смысложизненные искания составляют вторую по значимости группу мотивирующих причин религиозного выбора – 53,2% респондентов, что подтверждает вывод о достаточно осознанном его характере (таблица 14).

Таблица 14

Респонденты, обратившиеся к религии под влиянием экзистенциальных исканий

Что привело Вас к вере?	Частота ответов	Частота в % от числа респондентов
Поиск смысла жизни	827	30,8
Поиск утраченного душевного равновесия	299	11,2
Регулярное чтение литературы (художественной, философской, религиозной)	227	8,5
Одиночество	73	2,7

В качестве третьего по значимости мотивирующего фактора белорусское религиозное население указывает наличие внешних неблагоприятных или тяжелых обстоятельств, связанных в первую очередь с болезнями или потерями близких, и в меньшей степени с материальными лишениями и угрозой собственной жизни (таблица 15).

Таблица 15

Респонденты, обратившиеся к религии под влиянием неблагоприятных обстоятельств

Что привело Вас к вере?	Частота ответов	Частота в % от числа респондентов
Материальные лишения	29	1,1
Потеря социального положения	20	0,7
Ситуация угрозы жизни (например, в случае внезапной катастрофы)	29	1,1
Тяжёлая болезнь	97	3,6
Тяжёлая болезнь близкого человека	95	3,5
Наркомания, алкоголизм, другие зависимости	22	0,8
Наркомания, алкоголизм, другие зависимости близкого человека	22	0,8
Потеря близкого человека	104	3,9
Разрыв личных отношений (измена, предательство, т.п.)	52	1,9

13,8 % респондентов связали вопрос об обращении к религии с необычными («чудесными») событиями (таблица 16).

Таблица 16

Респонденты, обратившиеся к религии под влиянием необычных («чудесных») событий

Что привело Вас к вере?	Частота ответов	Частота в % от числа респондентов
Знамения, знаки, откровения	70	2,6
Чудесное событие	63	2,3
Зов божественного, высших сил	214	8,0
Присутствие в религиозных местах и / или ситуациях	16	0,6
Важное благоприятное жизненное событие	9	0,3

2,9 % респондентов затруднились с ответом на данный вопрос.

Приведенное распределение ответов указывает на преобладание осмысленного религиозного самоопределения у респондентов. Эти данные коррелируют с таким же заключением относительно высокого уровня их образованности (таблица 9).

Высокая доля обратившихся к религии под влиянием семейного воспитания (41,2 %, таблица 13) говорит о внутренней устойчивости религиозной сферы, о перспективе ее воспроизводства уже за счет внутреннего ресурса – восстановленной (в случае православия, католицизма, ислама, иудаизма, т.п.) или формирующейся (например, в случае евангелического (ревайвалистского) протестантизма, гаудиа-вайшнавизма, т.п.) в Беларуси традиции.

Относительно низкая доля обратившихся к религии из потребности восполнить серьезные жизненные потери (17,4 %) говорит о том, что религия в Беларуси не является компенсаторным средством, своеобразной сферой «кризисной реабилитации», но, напротив, все больше становится результатом осмысленного поиска или выбора, а также полем становления и укрепления традиций.

Отношение религиозного населения Беларуси к социально и нравственно недопустимым и неоднозначным явлениям

Не менее 70 % всех респондентов отрицательно или крайне отрицательно относятся к социальным отклонениям, общественно порицаемым явлениям (таблица 17). Наибольшую неприязнь в оценках вызывает самоубийство, что в принципе соответствует догматическим основам всех конфессий. Однозначно негативные оценки получили правонарушения – убийство из мести и употребление легких наркотиков. Колебания в отрицательных оценках респонденты высказывают в отношении лжи ради собственной выгоды и внебрачных связей. Все перечисленные социальные явления вызывают выраженно негативное отношение, что обусловлено, вероятно, приверженностью верующих традиционным религиозным и в то же время универсальным гуманистическим системам ценностей. Несколько более спокойны оценки в отношении употребления спиртного, лжи во благо других и убийства при самообороне. Около трети респондентов в той или иной степени допускают их возможность. Это обусловлено взаимодействием традиционно-культурных моделей поведения с секулярными идеями об абсолютной ценности человеческой жизни. При этом отношение к перспективе убийства при самообороне вызывает наибольшее количество колебаний.

Таблица 17

№	Считаете ли Вы допустимым следующее*	Частота, в %
		Допустимо	Скорее допустимо	Скорее недо-пустимо	Недо-пустимо	Затруд-няюсь ответить
1.	Самоубийство	0,4	0,2	2,8	95,3	1,2
2.	Убийство из мести	1,0	0,7	3,0	93,4	1,9
3.	Употребление легких наркотиков	0,5	1,3	4,0	93,3	0,9
4.	Ложь ради собственной выгоды	1,1	4,0	13,7	76,4	4,8
5.	Внебрачные связи	4,7	5,9	14,6	70,3	4,5
6.	Употребление спиртных напитков	16,1	20,7	20,2	38,9	4,1
7.	Ложь во благо других	8,6	22,5	22,1	37,5	9,3
8.	Убийство при самообороне	9,2	18,3	22,1	28,1	22,3

* В порядке убывания отрицательного отношения («недопустимости»)

Отношение к нравственно неоднозначным явлениям (таблица 18), по всей видимости, определяется позицией конфессий. Так, опрошенные негативно относятся к отклонениям от норм традиционной семьи (разводы, аборты, сожительство), к узаконенным убийствам (смертная казнь, эвтаназия), к вмешательству в репродуктивную функцию (клонирование, ЭКО, суррогатное материнство), к легализации наркотиков и однополым бракам. Не менее 60 % респондентов в той или иной мере не одобряют указанные явления.

Крайне отрицательно белорусское религиозное население относится к нетрадиционным социальным явлениям – однополым бракам и легализации легких наркотиков. Технология клонирования также вызывает в основном негативное отношение. Примечательно, что резко осуждая внебрачные связи, респонденты более лояльны к сожительству. Это, возможно, связано с наличием скорее формальной, чем действенной готовности следовать предписаниям религии. Меньшее число негативных оценок получило искусственное оплодотворение. Около трети респондентов в той или иной степени принимают данный феномен, что связано, скорее всего, с рассмотрением некоторыми религиями нравственной приемлемости подобных технологий.

Таблица 18

№ п/п	Как Вы относитесь к следующим социальным явлениям?	Положи-тельно	Скорее положи-тельно	Скорее отрица-тельно	Отрица-тельно	Безраз-лично
1.	Сожительство (свободный / гражданский брак)	4,8	8,6	19,0	63,2	4,4
2.	Развод	3,3	6,6	28,7	59,0	2,4
3.	Аборты	0,9	2,9	14,3	80,6	1,4
4.	Узаконение (легализация) легких наркотиков	0,9	1,2	4,7	92,1	1,0
5.	Искусственное оплодотворение	11,7	23,0	20,7	40,5	4,1
6.	Вынашивание и рождение ребенка за плату для его генетических родителей (суррогатное материнство)	3,8	10,9	20,0	60,7	4,6
7.	Искусственное размножение генетически подобных живых организмов (клонирование)	2,0	4,1	14,1	74,1	5,7
8.	Однополые браки	0,8	0,7	4,5	91,7	2,3
9.	Убийство неизлечимо больного человека ради избавления от страданий, с его собственного или его родных согласия (эвтаназия)	3,6	9,0	18,5	67,4	1,5
10.	Смертная казнь	7,9	11,7	22,2	56,9	1,4

В целом социальные и нравственные оценки религиозного населения Беларуси соответствуют программным позициям конфессий. Некоторые противоречия в оценках указывают на формализм части респондентов в следовании религиозным предписаниям, а значит, на наличие разных степеней религиозности среди белорусов.

Предварительные результаты исследования позволяют сказать следующее. Для современного религиозного населения Беларуси характерно демографическое разнообразие, распределение по всем регионам страны в рамках всех возрастных групп. Религиозная среда белорусского общества является социально стабильной, характеризуется высокими показателями образованности и квалифицированной занятости. Религиозный выбор осуществляется белорусами преимущественно сознательно в рамках распространенных в обществе традиций. Религия для белорусов является ценностно мотивирующим фактором, способствует формированию осмысленной жизненной позиции и конструктивных нравственных и социальных установок.

Литература

ДУНАЕВА, И. Н. и др. 1995. Основные закономерности в религиозном сознании населения РБ в современных условиях: Социологические исследования, учитывающие тенденции религиозного поведения населения и ценностные ориентации представителей различных христианских конфессий в период после Чернобыльской катастрофы. Минск: БГУ.

КОТЛЯРОВ, И. В. 2013. Вера в человеческом измерении. Социологические модели верующих. Філасофская думка. 2013, № 10, C. 90–95.

МОРОЗОВА, С. А. 2009. Религия. In: Ценностный мир современного человека: Беларусь в проекте «Исследование европейских ценностей». Минск: БГУ, C. 137–146. ISBN 978-985-518-268-0.

Морозова, С. А. 2013. Религия. In: Ценностный мир современного человека: Беларусь и ее соседи в международных проектах по изучению ценностей. Минск: БГУ, C. 126–149. ISBN 978-985-518-874-3.

НОВИКОВА, Л. Г. 1998. Основные характеристики динамики религиозности населения. Социологические исследования. 1998, № 9, C. 93–97. ISSN 0132-1625.

НОВИКОВА, Л. Г. 1999. «Религиозный бум» в Беларуси: миф или реальность. Социология. 1999, № 2, C. 29–36.

НОВИКОВА, Л. Г. и др. 2007. О специфике религиозного поведения верующих основных христианских конфессий в современной Беларуси. Социология. 2007, № 4, C. 140–150.

НОВИКОВА, Л. Г. и др. 2008. Конфессиональные особенности массовой религиозной культуры в современной Беларуси. In: Беларусь и Россия: социальная сфера и социокультурная динамика. Сб. научн. трудов. Минск: ИАЦ.

НОВИКОВА, Л. Г. 2001. Религиозность в Беларуси на рубеже веков: тенденции и особенности проявления (социологический аспект). Минск: БТН-информ. ISBN 985-6595-07-Х.

НОВИКОВА, Л. Г. и др. 2011. Динамика религиозности населения и межконфессиональных отношений в Беларуси: с рабочего стола социолога. In: Актуальные проблемы современного белорусского общества (2005–2010 гг.). Минск: БГУ, C. 75–77. ISBN 978-985-476-924-0.

НОВИКОВА, Л. Г. 2001. Адаптация населения к условиям жизни в нестабильном социуме и религиозность. In: Социология, № 2, C. 29–36.

ШПАК, Н. С. и др. 2008. Республика Беларусь в зеркале социологии: сборник материалов социологических исследований. Минск: ИАЦ.

ОЗЕМ, Г. З. 2008. Конфессиональное районирование Беларуси. In: Вестник БГУ, № 1, C. 90–95.

Отношение населения к религии и оценка межконфессиональных отношений. In: Республика Беларусь в зеркале социологии: сб. материалов социол. исслед. за 2012 год. Минск: Бизнесофсет, C. 47–50. ISBN 978-985-6939-77-1.

Отношение населения к религии и оценка межконфессиональных отношений. In: Республика Беларусь в зеркале социологии: Сборник материалов социологических исследований за 2011 год. Минск: Безнесофсет, C. 44–46.

Отношение населения к религии и оценка межконфессиональных отношений. In: Республика Беларусь в зеркале социологии: сб. материалов социологических исследований за 2013 год. Минск: ИАЦ, C. 84–87.

Отношение населения к религии и оценка межконфессиональных отношений. In: Республика Беларусь в зеркале социологии. Сборник материалов социологических исследований за 2014 год. Минск: Безнесофсет, C. 100–103.

ПИРОЖНИК, И. И. и др. 2006. Беларусь после «религиозного бума»: что изменилось? Социология. 2006, № 4, C. 46–55.

ПИРОЖНИК, И. И. и др. 2007. Социально-географические тенденции изменения конфессиональной структуры населения Беларуси. Вестник БГУ. 2007, № 1, C. 76–83.

Жители Беларуси и религия. Результаты исследований. 2001. In: Институт социологии НАНБ [online]. 2001. [cit. 2016-03-29]. Режим доступа: http://socio.bas-net.by/Adds/artspravka.php?id=3.

---

[1] Большинство белорусов имеют 1 ребенка, а мечтают о 2-3 // Iterfax.by. Информационное агентство. – Режим доступа: http://www.interfax.by/article/90850. – Дата доступа: 15.12.2015.